Fecha:
6 de octubre de 2006
Autor:
Eduardos Devés Valdés
Resumen:
El profesor Eduardo Devés nos propone con este ciclo de conferencias pensar en los espacios periféricos como productores de ideas y lugares donde se crean conexiones que reflejan la circulación de las mismas y sus influencias. Se refiere a África, Asia y Lationoamérica para exponer cómo ideas de dependentismo, arielismo, aprismo y panafricanismo devienen de otras y a su vez transitan los diversos paises. Esto nos lleva a una reflexión sobre el estudio de ideas y cómo estos espacios no son meros receptores, sino productores de ideas importantes para nuestro siglo.
Las cartografías intelectuales: Aprismo y Cepalismo
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Como en otras sesiones, nos expone un problema teórico, la constitución de la ideología como disciplina para el estudio de las ideas. Propone las ideas de “negritud” en el Caribe y en África francófona como el tercer caso de circulación de ideas en los espacios Sur-Sur. Otras ideas fueron vinculadas a la negritud como la personalidad africana, etiopismo, negrismo y antillanidad. Algunas figuras importantes son: Aime Cesaire, Leon Dams y Jean Price-Mars. En esta sesión el Dr. Devés ofrece dos cartografías, una de circulación de ideas entre APRA y CEPAL en la cual destaca a Haya de la Torre y a Raúl Prebisch. La segunda es de Leopold Senghor y la negritud, donde vincula más pensadores, entre ellos: WEB Du Bois, Edward Blyden y Alain Locke.
Latinoamericanización y africanización del pensamiento: El neolibelarismo en América Latina
El proceso de “latinoamericanización”, y proceso el de “africanización”; Problema teórico: Las hibridaciones del pensamiento y el medioambiente intelectual; La circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: Caso 4. El dependentismo en África y Asia; Cartografía A.G. Frank, Samir Amin, Walter Rodney.
El liberacionismo en África: Esquema del pensamiento latinoamericano del S. XX
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En esta sesión nos presenta el último caso para la circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: el liberacionismo en África. Este se toma de la obra de Paulo Freire y así envuelve a muchos autores de diversas disciplinas como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Orlando Fals-Borda, Enrique Dussel, Ignacio Ellacuria e Ignacio Martin-Baro. En un marco de pensamiento cristiano vinculado a la teología y sus conexiones con la lucha en contra del Apartheid. Finaliza la sesión con una síntesis cartográfica, un esquema de pensamiento periférico por región y la propuesta para la creación de un grupo de Estudios de Pensamiento Latinoamericano.
Discusiones conceptuales: ¿Qué es “pensamiento latinoamericano” y “pensamiento periférico”, “ampliaciones”, “circulación de ideas”, “cartografias intelectuales” y “redes intelectuales”
La noción de ‘influencia’ en América se usa con criterios inferiorizadores, implicado la recepción y nunca la emisión de pensamiento. Devés examina esta idea junto con ‘exportaciones eidéticas’, ‘circulación de ideas’ y otros términos. Así establece unos parámetros para detectar las redes intelectuales y produce una serie de cartografías que muestran la difusión y los conceptos discutidos anteriormente. Destaca el identitarismo social y el cultural. Propone como ejemplo el arielismo de Rodo y el aprismo que cuenta con Vasconcelos, Gabriela Mistral, García Monge y Haya de la Torre. Algunas de las ideas en estas redes son el integracionismo o unionismo indoamericano, el antiimperialismo, la afirmación del indio y del mestizaje y el agrarismo.
El segundo caso propuesto para circulación de ideas en los espacios Sur-Sur es el nacionalismo chino formulado por Sun Yat-sen y que a su vez influyo en el Guomingtang y el Partido Comunista Chino. Otros pensadores importantes son Chiang Kai-shek, Julio Antonio Mella, Mijail Borodin y entre las asociaciones, la Liga Anti-Imperialista y la Asociación General de Estudiantes Latinoamericanos de Paris (AGELA).
Cobertura:
África, Latinoaméricana, Siglo XX
Editor:
Umbral
Palabras clave:
África, Latinoaméricana, periferia, producción, ideas
