Latinoamérica

Conversatorio con Isabel Allende

"Los libros tienen que ser traducidos también, yo creo que una de las cosas importantes es que esta voz latinoamericana salga al mundo"
1986
Resumen: 

La escritora chilena conversa con profesores y escritores del Departamento de Español sobre los motivos y temas de su escritura. Discuten sobre la literatura puertorriqueña y su integración dentro de la literatura en Latinoamérica. Además, se crea un dialogo con nuestros escritores en torno a las preguntas que hace Isabel Allende sobre la cultura puertorriqueña. 

Nota: El audio en algunas partes se escucha mal. 

Cobertura: 
Literatura en América Latina.
Audiencia: 
Profesores y escritores del Departamento de Español.
Fuente: 

Actividad presentada en el Centro de la Facultad de la Universidad de Río Piedras. 

Colaborador: 
Departamento de Español, Facultad de Estudios Generales UPR Recinto de Río Piedras.
Reseña biográfica: 

Escritora chilena, sobrina del Presidente chileno Salvador Allende. Latinoamérica vista a través de los ojos de la escritora, quien realiza un recuento anecdótico del carácter de estos pueblos y su política militarista dictatorial.

Escritora chilena. Hija de un diplomático chileno que le inculcó su afición por las letras, Isabel Allende cursó estudios de periodismo. Mientras se iniciaba en la escritura de obras de teatro y cuentos infantiles, trabajó como redactora y columnista en la prensa escrita y la televisión.

En 1960 Isabel Allende entró a formar parte de la sección chilena de la FAO, la organización de las Naciones Unidas que se ocupa de la mejora del nivel de vida de la población mediante un exhaustivo aprovechamiento de las posibilidades de cada zona. En 1962 contrajo matrimonio con Miguel Frías, del que habría de divorciarse en 1987, después de haber tenido dos hijos: Paula -que falleció, víctima de porfiria, en 1992- y Nicolás. En 1973, tras el golpe militar chileno encabezado por el general Pinochet, en el que murió su tío, el presidente Salvador Allende, abandonó su país y se instaló en Caracas, donde inició su producción literaria.
La primera gran novela de Isabel Allende, La casa de los espíritus, próxima al llamado «realismo mágico» fue publicada en 1982. Fueron precisamente el ambiente y los sucesos previos que condujeron al golpe militar los materiales narrativos que dieron forma esta obra, con la que se consagró definitivamente como una de las grandes escritoras hispanoamericanas de todos los tiempos. Recibida como un brillante epígono en la estela del "Boom" iniciado en los años sesenta, y comparada con Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, esta primera narración extensa de la autora chilena se convirtió de inmediato en un best-seller en numerosos países del subcontinente americano (a pesar de que su publicación había sido rechazada por varias editoriales de Hispanoamérica), en España y en otras naciones de Europa.

Once años después de su primera salida a la calle, el éxito de la historia pergeñada por Isabel Allende recibió un poderoso impulso de proyección internacional merced a la adaptación cinematográfica realizada por el cineasta sueco Bille August (The house of the spirits, 1993), quien contó con la colaboración de la propia autora para elaborar el guión, y con un prestigioso elenco de intérpretes en el que figuraban Meryl Streep, Glenn Close, Jeremy Irons, Winona Ryder, Antonio Banderas y Vanessa Redgrave.

Basada en los recuerdos de infancia y juventud de la propia escritora, La casa de los espíritus narra las peripecias de la saga familiar de los Trueba a lo largo de cuatro generaciones. Isabel Allende rememora y convierte en substancia narrativa las vivencias en la vieja casona familiar habitada por sus abuelos y sus excéntricos tíos, una mansión rodeada por una fecunda atmósfera liberal e intelectual que despertó su feraz imaginación y le inculcó el gusto por la lectura y la narración de historias. Al hilo de las peripecias de las mujeres que componen este núcleo familiar (auténticas protagonistas de la trama), la desbordada fantasía de la autora se va enhebrando con el repaso de los principales acontecimientos políticos de la historia reciente de Chile, hasta situar al lector en los primeros y dramáticos compases de la sangrienta dictadura militar.

Transcurridos dos años desde la publicación de La casa de los espíritus, Isabel Allende volvió a los anaqueles de las librerías con otra espléndida novela que mezclaba de nuevo la enrarecida situación política de su patria (en este caso, los asesinatos de los "desaparecidos" durante la dictadura de Pinochet) con otros materiales literarios procedentes de la poderosa imaginación de la autora (concretados, aquí, en una historia de amor). Se trata de la obra titulada De amor y de sombra, recibida también con grandes elogios por parte de la crítica y los lectores, y considerada como el hito que venía a señalar que el éxito internacional de La casa de los espíritus no había sido fruto de la casualidad.

La historia aquí relatada arranca con el hallazgo, en una explotación minera del norte de Chile, de una tumba clandestina en la que yacen sepultados los restos mortales de numerosos campesinos asesinados por los servicios de seguridad de la dictadura de Augusto Pinochet. La relación amorosa de dos jóvenes sirve de hilo conductor para el seguimiento de los hechos, que al cabo de los meses pone de manifiesto la horrorosa constatación de los crímenes cometidos por los golpistas, delatados por la aparición de otros muchos cementerios clandestinos.

A estas grandes obras les siguieron otras, entre la que destacan Eva Luna (1987), El plan infinito (1991), Paula (1994), Afrodita (1998), Hija de la fortuna (1999), Retrato en sepia (2000) y el libro de memorias Mi país inventado (2003). Sus obras, que ocupan siempre los primeros puestos en las listas de ventas no sólo americanas sino también europeas, han sido traducidas a más de 25 idiomas.

Allende, Isabel ; wikipedia[Publicación en línea] Disponible desde Internet en http://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_Allende [Recuperado el 01 de Abril de 2011]

Editor: 
CRET-Umbral

El pensamiento latinoamericano contemporáneo en sus conexiones con África y Asia

2006-10-06
Texto completo: 
El profesor Eduardo Devés nos propone con este ciclo de conferencias pensar en los espacios periféricos como productores de ideas y lugares donde se crean conexiones que reflejan la circulación de las mismas y sus influencias.  Se refiere a África, Asia y Lationoamérica para exponer cómo ideas de dependentismo, arielismo, aprismo y panafricanismo devienen de otras y a su vez transitan los diversos paises. Esto nos lleva a una reflexión sobre el estudio de ideas y cómo estos espacios no son meros receptores, sino productores de ideas importantes para nuestro siglo.
 
Las cartografías intelectuales: Aprismo y Cepalismo
Como en otras sesiones, nos expone un problema teórico, la constitución de la ideología como disciplina para el estudio de las ideas. Propone las ideas de “negritud” en el Caribe y en África francófona como el tercer caso de circulación de ideas en los espacios Sur-Sur. Otras ideas fueron vinculadas a la negritud como la personalidad africana, etiopismo, negrismo y antillanidad. Algunas figuras importantes son: Aime Cesaire, Leon Dams y Jean Price-Mars. En esta sesión el Dr. Devés ofrece dos cartografías, una de circulación de ideas entre APRA y CEPAL en la cual destaca a Haya de la Torre y a Raúl Prebisch. La segunda es de Leopold Senghor y la negritud, donde vincula más pensadores, entre ellos: WEB Du Bois, Edward Blyden y Alain Locke.
 
Latinoamericanización y africanización del pensamiento: El neolibelarismo en América Latina
El proceso de “latinoamericanización”, y proceso el de “africanización”; Problema teórico: Las hibridaciones del pensamiento y el medioambiente intelectual; La circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: Caso 4. El dependentismo en África y Asia; Cartografía A.G. Frank, Samir Amin, Walter Rodney.
 
El liberacionismo en África: Esquema del pensamiento latinoamericano del S. XX
En esta sesión nos presenta el último caso para la circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: el liberacionismo en África. Este se toma de la obra de Paulo Freire y así envuelve a muchos autores de diversas disciplinas como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Orlando Fals-Borda, Enrique Dussel, Ignacio Ellacuria e Ignacio Martin-Baro. En un marco de pensamiento cristiano vinculado a la teología y sus conexiones con la lucha en contra del Apartheid. Finaliza la sesión con una síntesis cartográfica, un esquema de pensamiento periférico por región y la propuesta para la creación de un grupo de Estudios de Pensamiento Latinoamericano.
 

Discusiones conceptuales: Qué es “pensamiento latinoamericano” y “pensamiento periférico”, “ampliaciones”, “circulación de ideas”, “cartografías intelectuales” y “redes intelectuales" 

La noción de ‘influencia’ en América se usa con criterios inferiorizadores, implicado la recepción y nunca la emisión de pensamiento. Devés examina esta idea junto con ‘exportaciones eidéticas’, ‘circulación de ideas’ y otros términos. Así establece unos parámetros para detectar las redes intelectuales y produce una serie de cartografías que muestran la difusión y los conceptos discutidos anteriormente. Destaca el identitarismo social y el cultural. Propone como ejemplo el arielismo de Rodo y el aprismo que cuenta con Vasconcelos, Gabriela Mistral, García Monge y Haya de la Torre. Algunas de las ideas en estas redes son el integracionismo o unionismo indoamericano, el antiimperialismo, la afirmación del indio y del mestizaje y el agrarismo.
El segundo caso propuesto para circulación de ideas en los espacios Sur-Sur es el nacionalismo chino formulado por Sun Yat-sen y que a su vez influyo en el Guomingtang y el Partido Comunista Chino. Otros pensadores importantes son Chiang Kai-shek, Julio Antonio Mella, Mijail Borodin y entre las asociaciones, la Liga Anti-Imperialista y la Asociación General de Estudiantes Latinoamericanos de Paris (AGELA).
Cobertura: 
África, Latinoamérica, Siglo XX
Editor: 
Umbral