África

De la esclavitud a la modernidad

El comercio humano que se suscitó a través del proceso de esclavitud en América impactó el sistema económico mundial.
Autor: 
Manolo Febres
2016-09-02
Resumen: 

El Seminario de Educación General del Departamento de Ciencias Sociales sobre el tema de la afrodescendencia presenta la conferencia, De la esclavitud a la modernidad: Trasfondo y transformación sistémica, ofrecida por el Dr. Manuel Febres Santiago. Esta edición, concentra el diálogo en los aspectos históricos y socioeconómicos de los/as afrodescendientes. Cómo la actividad económica, por medio del sistema mercantilista, explicada a través del concepto del comercio triangular transforma todo un sistema con impacto mundial. ¿Cuál es el rol del proceso de esclavización en estas transformaciones? El Dr. Febres aborda este tema desde la raza, la economía y la historia, promoviendo una nueva metodología tanto investigativa como pedagógica. Como lectura base para la discusión de la dimensión histórica y socioeconómica del tema se utilizó el Prefacio, los capítulos 12 y 13 y la conclusión del libro de Eric Williams, Capitalismo y Esclavitud.

Cobertura: 
Reflexiones sobre el proceso de esclavitud y la modernidad.
Audiencia: 
Comunidad universitaria
Reseña biográfica: 

El profesor Febres Santiago, nació y se crió en Carolina, Puerto Rico. Es hijo de dos maestros/as afroboricuas que se dedicaron por tres décadas a la enseñanza pública. Nuestro conferenciante se graduó Magna Cum Laude en 1966 de la Facultad de Ciencias sociales de la UPR de Río Piedras y desde el 1964 hasta hoy día se ha involucrado en muchas luchas, entre otras, por la igualdad racial y la igualdad de la mujer. En 1964 participó en su primera protesta antirracista para combatir las prácticas de discrimen y segregación racial en el Recinto de Río Piedras. Esa primer experiencia fue organizada por la afamada bailarina y activista afro boricua Sylvia del Villard. De 1966 al 1969 completó su primera maestría en el New School for Social Research en Nueva York. Mientras estudiaba se involucró en varias luchas por la igualdad de acceso a la educación y por los derechos civiles en general. De 1969 al 1971 trabajó como profesor de Ciencias Sociales en su Alma Mater. El profesor Febres ha sido ponente y conferenciante sobre el tema racial y el discrimen en muchos congresos, dentro y fuera de Puerto Rico. En 1974 fue el conferenciante distinguido en el Primer Congreso del Panameño Negro en la Ciudad de Panamá. En 1980 retoma su plaza de profesor en la UPR de Río Piedras, luego, vuelve a Columbia University en Nueva York y completa su doctorado en 1992 con una tesis sobre igualdad de acceso y discrimen en la educación universitaria. Al cabo de 42 años como un destacado docente y luchador por la educación de los menos privilegiados, el Dr. Febres Santiago, se jubila en diciembre de 2013 de la Universidad de Puerto Rico en Río Piedras y todavía está activo en algunos comités de la facultad.

Licencia: 

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Editor: 
Umbral-CRET

Cuatro figuras del pensamiento africano del siglo XX: Propuestas para una sociedad regional y mundial

Autor: 
Eduardo Devés Valdés
2007-02-23
Texto completo: 

En este ciclo de conferencias, el Dr. Eduardo Devés Valdés pretende llamar la atención a pensadores importantes en África y destacar la influencia de sus ideas para los movimientos de independencia a través de África, el movimiento anti-racismo en Estados Unidos. y sobre trabajos teóricos acerca del neoliberalismo y neocolonialismo, los derechos de la mujer y los efectos y consecuencias de las percepciones de África ante un mundo moderno. Como parte de su proyecto de identificar la circulación de ideas en los espacios periféricos, Devés toma a cuatro personajes importantes en el pensamiento africano del siglo XX: Olive Schriener, Kwame Nkrumah, Amilcar Cabral, y Valentin Mudimbe.

Olive Schreiner: Cuatro figuras del pensamiento africano del siglo XX 

Olive Shreiner es sudafricana, trasladada a Londres, librepensadora y novelista, aliada del feminismo británico. Scheirner es un ejemplo de las redes intelectuales y contribuyente al debate africano sobre el progreso y lo retrogrado. Propone una desorganización del progreso y los monopolios políticos y económicos que atentan en contra de Suráfrica. Algunos términos en este debate son: etiopismo, reivindicacionismo racial/cultural, postmileniarismo, regeneracionismo africano, nativismo, teosofía, panafricanismo de primera generación, educacionismo negro o bookerismo, unionismo y resistencia pasiva. Su pensamiento recorre ideas del fabianismo, la cultura bantú y la afrikáner, entre otras corrientes.

Kwame Nkrumah: Panafricanismo, neocolonialismo y consciencismo 
Luchador por la independencia de Ghana. Organizó el V Congreso Panafricano junto con George Padmore. Reúne una gran cantidad de autores a su pensamiento: C.R.L. James, W.E.B. DuBois, Garvey y Alain Locke, entre otros. El Dr. Deves propone a K. Nkrumah como parte de un círculo central en la red de panafricanistas (de tercera generación hacia 1945-1950), quienes manifiestan los problemas coloniales e injusticias llamando la atención hacia reformas constitucionales y logran una comunicación entre América y África más directa con especial atención al Caribe y Estados Unidos. El panafricanismo reseñado en esta sesión se propone bajo tres etapas: defensa de los abusos de los negros (Henry Silvester), la igualdad de derechos (WEB Du Bois) y la independencia de los pueblos africanos (G. Padmore y N. Nkrumah), para llegar a una cuarta generación que busca la unidad de los estados africanos en contra del neocolonialismo y a favor del socialismo africano (N. Nkrumah), inspirado en el negrismo de Garvey y en las luchas de liberación de Gandhi. Tomando del imperialismo de Lenin, Nkrumah busca entender los mecanismos de países independientes pero atrapados en la dependencia, financiera y diplomática, neocolonial.
 
Amilcar Cabral: Independencia y revolución 
Distinguido líder de luchas revolucionarias. Junto con Viriato da Cruz, Agostinho Neto, Marcelino dos Santos y Mario de Andrade funda el MPLA y el FRELIMO. Cabral contribuye a la formación del Centro de Estudios Africanos en Lisboa hacia el 1951 y a la publicación Mensagem. Funda también el PAIGC (Partido Africano por la Independencia de Guinea y Cabo Verde). Con Amilcar Cabral el Dr. Eduardo Devés busca señalar las influencias de ideas latinoamericanas y conexiones con el Caribe en el África portuguesa: combinando ideas de la producción de la negritud, el Harlem Renaissance y el panafricanismo, entre otras. Entre sus ideas en torno a la descolonización de África teoriza sobre el discernimiento cultural como un resistir la colonia y discernir los elementos positivos de las culturas africanas. Cabral propone una noción de personalidad cultural donde intenta rescatar o provocar una reafricanización de la cultura, pero incorporando una crítica que busca el discernimiento de las prácticas positivas y negativas en relación a la liberación y al progreso, apuntando a la mentalidad tribal y otras prácticas contradictorias al carácter racional de la lucha revolucionaria.
Audiencia: 
Comunidad universitaria
Editor: 
Umbral

El pensamiento latinoamericano contemporáneo en sus conexiones con África y Asia

Autor: 
Eduardo Devés Valdés
2006-10-06
Texto completo: 
El profesor Eduardo Devés nos propone con este ciclo de conferencias pensar en los espacios periféricos como productores de ideas y lugares donde se crean conexiones que reflejan la circulación de las mismas y sus influencias.  Se refiere a África, Asia y Lationoamérica para exponer cómo ideas de dependentismo, arielismo, aprismo y panafricanismo devienen de otras y a su vez transitan los diversos paises. Esto nos lleva a una reflexión sobre el estudio de ideas y cómo estos espacios no son meros receptores, sino productores de ideas importantes para nuestro siglo.
 
Las cartografías intelectuales: Aprismo y Cepalismo
Como en otras sesiones, nos expone un problema teórico, la constitución de la ideología como disciplina para el estudio de las ideas. Propone las ideas de “negritud” en el Caribe y en África francófona como el tercer caso de circulación de ideas en los espacios Sur-Sur. Otras ideas fueron vinculadas a la negritud como la personalidad africana, etiopismo, negrismo y antillanidad. Algunas figuras importantes son: Aime Cesaire, Leon Dams y Jean Price-Mars. En esta sesión el Dr. Devés ofrece dos cartografías, una de circulación de ideas entre APRA y CEPAL en la cual destaca a Haya de la Torre y a Raúl Prebisch. La segunda es de Leopold Senghor y la negritud, donde vincula más pensadores, entre ellos: WEB Du Bois, Edward Blyden y Alain Locke.
 
Latinoamericanización y africanización del pensamiento: El neolibelarismo en América Latina
El proceso de “latinoamericanización”, y proceso el de “africanización”; Problema teórico: Las hibridaciones del pensamiento y el medioambiente intelectual; La circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: Caso 4. El dependentismo en África y Asia; Cartografía A.G. Frank, Samir Amin, Walter Rodney.
 
El liberacionismo en África: Esquema del pensamiento latinoamericano del S. XX
En esta sesión nos presenta el último caso para la circulación de las ideas en los espacios Sur-Sur: el liberacionismo en África. Este se toma de la obra de Paulo Freire y así envuelve a muchos autores de diversas disciplinas como Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, Orlando Fals-Borda, Enrique Dussel, Ignacio Ellacuria e Ignacio Martin-Baro. En un marco de pensamiento cristiano vinculado a la teología y sus conexiones con la lucha en contra del Apartheid. Finaliza la sesión con una síntesis cartográfica, un esquema de pensamiento periférico por región y la propuesta para la creación de un grupo de Estudios de Pensamiento Latinoamericano.
 

Discusiones conceptuales: Qué es “pensamiento latinoamericano” y “pensamiento periférico”, “ampliaciones”, “circulación de ideas”, “cartografías intelectuales” y “redes intelectuales" 

La noción de ‘influencia’ en América se usa con criterios inferiorizadores, implicado la recepción y nunca la emisión de pensamiento. Devés examina esta idea junto con ‘exportaciones eidéticas’, ‘circulación de ideas’ y otros términos. Así establece unos parámetros para detectar las redes intelectuales y produce una serie de cartografías que muestran la difusión y los conceptos discutidos anteriormente. Destaca el identitarismo social y el cultural. Propone como ejemplo el arielismo de Rodo y el aprismo que cuenta con Vasconcelos, Gabriela Mistral, García Monge y Haya de la Torre. Algunas de las ideas en estas redes son el integracionismo o unionismo indoamericano, el antiimperialismo, la afirmación del indio y del mestizaje y el agrarismo.
El segundo caso propuesto para circulación de ideas en los espacios Sur-Sur es el nacionalismo chino formulado por Sun Yat-sen y que a su vez influyo en el Guomingtang y el Partido Comunista Chino. Otros pensadores importantes son Chiang Kai-shek, Julio Antonio Mella, Mijail Borodin y entre las asociaciones, la Liga Anti-Imperialista y la Asociación General de Estudiantes Latinoamericanos de Paris (AGELA).
Cobertura: 
África, Latinoamérica, Siglo XX
Editor: 
Umbral